恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天下河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话可运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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