星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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