东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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