劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是(shì)非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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