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徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了(le)咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募(mù)民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的(de)就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完(wán)善之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有(yǒu)信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其(qí)利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增进国民(mín)之富力(lì)，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国(guó)几蹈于(yú)消亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由(yóu)来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文(wén)明国(guó)民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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