天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人要(yào)以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大(dà)道就可(kě)以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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