不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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