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这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和(hé)六(liù)面的内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火(huǒ)灾之后被救出(chū)来的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者数(shù)学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来聊(liáo)一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万(wàn)有引力(lì)牛顿(dùn)三(sān)大(dà)运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数学(xué)家(jiā)以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人(rén)觉得很奇(qí)怪(guài)为(wèi)什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许(xǔ)多(duō)的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉(lì)害(hài)。

著(zhù)名的(de)经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是(shì)最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究(jiū)什么(me)呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单位实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用(yòng)来在天(tiān)文的尺度上面验证自己提出的万有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德(dé)是世界上第(dì)一位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的(de)数据(jù)会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里(lǐ)出现了(le)一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希腊(là)人所使用(yòng)的(de)长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可(kě)以反推出阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡这(zhè)个东(dōng)西实(shí)在是太重要(yào)了(le)。

除此之外(wài)，牛(niú)顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的(de)末世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的哭墙(qiáng)。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福的时(shí)代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有很(hěn)多(duō)完整(zhěng)的(de)对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的(de)，他之(zhī)所以写得这么详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解了这个第三(sān)圣殿(diàn)的实际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这(zhè)就是(shì)他(tā)为什么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人(rén)相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些对于未来(lái)世界的(de)预测(cè)，这个有机会再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让(ràng)大家(jiā)更加地(dì)了解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什么(me)，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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