夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(x吴亦凡资产多少亿íng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会(吴亦凡资产多少亿huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己吴亦凡资产多少亿和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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