提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县(x闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰iàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

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湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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