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找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思

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  原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则怨的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而(ér)对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是:相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

  近则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人(rén)认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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