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文言文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所(suǒ)用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天(t无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方iān)下(xià)让给别人是(shì)容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物(wù)品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根(gēn)据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子的(de)一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方jiā)学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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