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万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗

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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么,念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么诗句

  原(yuán)文

  前不见古(gǔ)人,后不见来者。

  念天地之(zhī)悠悠,独怆然而涕(tì)下!

注释

  幽州:古十二州之一(yī),现今北京(jīng)市。

  幽州台:即黄金台(tái),又称蓟北楼,故(gù)址在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴,是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

  前:过去。

  古人(rén):古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

  后:未来(lái)。

  来者(zhě):后世那些重视人才的贤明君主。

万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗

  念:想到。

  悠悠(yōu):形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕:古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

写作背景

  这首诗写于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元年(696年)。

  陈子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见(jiàn)识(shí)和政治才能的文(wén)人。

  他直言(yán)敢谏,对武后朝的(de)不少弊政(zhèng),常(cháng)常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下(xià)狱(yù)。

  他的(de)政治抱负不能实现,反而受(shòu)到打(dǎ)击,这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

  万(wàn)岁通天元(yuán)年,契丹李尽忠(zh万里长城是秦始皇造的吗,长城是秦始皇修建的吗ōng)、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州。

  武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨,陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋,随军出(chū)征。

  武攸(yōu)宜为人轻率,少谋(móu)略。

  次年兵(bīng)败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作前驱以击敌,武不允。

  随后,陈子(zi)昂又向武进言,不听,反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

  诗(shī)人接(jiē)连受到挫折,眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng),因此登上蓟北楼,慷(kāng)慨悲吟,写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等诗篇。

作者简介

  陈子昂(áng)(659/658/661年—700/699/702年),字伯(bó)玉,梓州射洪(今属四川)人。

  唐代(dài)文学家、诗人,初唐诗文革新人物之一。

  因曾任(rèn)右拾遗,后世(shì)称陈拾遗。

  与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称为(wèi)仙宗十(shí)友(yǒu)。

  陈子昂青少年时轻财好施(shī),慷慨任侠,文明元年(684年)举进士(shì),以上(shàng)书论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视,授麟台正(zhèng)字。

  后升(shēng)右拾遗,直言敢谏,曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

  曾(céng)两度从(cóng)军边塞,对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

  圣历元年(698年),因父(fù)老解官回(huí)乡,不久父(fù)死。

  陈子昂居丧(sàng)期间,权臣武三思指使射(shè)洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名,加以迫害,最终冤死狱中。

  陈子昂存诗共100多(duō)首,其诗风骨峥嵘(róng),寓意深远,苍劲有力。

  其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七(qī)首》等。

  1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什么

  念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下(xià)。

  登幽州台歌

  唐代:陈(chén)子(zi)昂

  前不见古人,后不见来者。

  念(niàn)天地之悠(yōu)悠,独怆(chuàng)然而(ér)涕下!

  译文(wén)

  往前(qián)不见古代招贤(xián)的圣君,向(xiàng)后不见后世求(qiú)才的明君。

  想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限,自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷。

  注释(shì)

  幽州(zhōu):古十二州之(zhī)一,现今北京市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

  前伏没高(gāo):过去。

  古人:古代那(nà)些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者:后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

  念(niàn):想到。

  悠悠(yōu):形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

  怆(chuàng)(chuàng)然:悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

  涕(tì):古(gǔ)时指眼泪。

  赏析

   诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能,他言敢谏,但(dàn)没有被武则(zé)天采纳,屡受击,心情郁郁悲愤。

  诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望,悲从中来,并以“山河旧(jiù),人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹(tàn)。

  语(yǔ)言奔(bēn)放,富有感(gǎn)染力。

    “前不见古人,后不见来(lái)者。

  ”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

  诗(shī)人纵(zòng)观古往今来,放眼于(yú)历史的长河,不能不感(gǎn)到人生的(de)短促。

  天地(dì)悠(yōu)悠,人生匆匆,短短的几十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙,转瞬之(zhī)间就(jiù)消(xiāo)失了。

  这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思(sī)想,也可以引发加倍努力奋斗的志气。

  自古以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不因感到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐,反而更加振作精神(shén),使自己(jǐ)有限的一生取得接近无(wú)限的意义。

  正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极态(tài)度,所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

  也正(zhèng)因为在悲怆的深层,蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪(háo)气,所以(yǐ)才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

  诗人俯仰古今(jīn),深感人(rén)生短暂(zàn),宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn),不觉(jué)中流下(xià)热泪。

  这是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

  细细读来,悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生,而长短不齐(qí)的句法,抑扬变化的音节,更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

  。

    这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写,而只是(shì)登台的感慨,却(què)成为千古(gǔ)名篇。

  诗篇风格(gé)明朗刚健,是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作,对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

  在艺(yì)术上,其意境雄浑,视野开阔,使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

  全诗(shī)语言奔放,富有(yǒu)感染(rǎn)力,虽(suī)然只有短短(duǎn)四句,却(què)在人们(men)面前展现了(le)一幅境界雄浑,浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画面。

  诗(shī)的前三(sān)句粗笔勾勒,以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变的(de)古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托。

  第(dì)四句饱蘸感情,凌空一笔,使抒情主人公——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站(zhàn)到了(le)画面(miàn)的主位(wèi)上(shàng),画面顿时神韵飞动,光彩照人。

  从(cóng)结构脉络上(shàng)说(shuō),前两句是俯(fǔ)仰古今,写出时间的绵(mián)长;第三句(jù)登楼(lóu)眺望,写空间(jiān)的辽阔无限;第四句(jù)写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

  这样前后相(xiāng)互映照,格外动人。

    在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的(de)影响。

  《远游》有云:“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮,哀人生之长勤。

  往者余弗及(jí)兮,来者吾不闻(wén)。

  ”此(cǐ)诗语句即从此化出(chū),然而意境却更苍茫遒劲。

    陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的,但(dàn)是其客观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时(shí)代的范围,带有一(yī)定的广泛(fàn)性(xìng)。

  表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪,和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

  这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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