十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(s电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决hí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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