转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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