春秋战国时(shí)期的鬼谷再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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