輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学(xué)习(xí)的200mm是多少米，2000mm是多少米意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎(shèn)重。

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