人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思以及(jí)人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么意思是什么，尾(wěi)七是什么意(yì)思健康研究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思>

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思