十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用