星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的n)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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