十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tsrds是什么意思，srds是什么意思啊iān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)srds是什么意思，srds是什么意思啊一年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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