黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢p>

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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