星云大师圆(y1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面uán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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