不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(chū)自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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