其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思fe2o3是什么化学元素(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中(zhōng)的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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