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本(běn)来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)

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