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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(l5公里是多少米 5公里是多少步ùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

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　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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