远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)的(de)。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思(sī)是(sh泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏ì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击(jī)，被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形(xíng)态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作用。

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　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较(jiào)容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

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