生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至(zh没带罩子让捏了一节课感受ì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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