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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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