星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(z戴choker就是m吗，戴choker什么意思hòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些戴choker就是m吗，戴choker什么意思都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四戴choker就是m吗，戴choker什么意思(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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