星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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