黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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