日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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