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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还>

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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