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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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