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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(j中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大iāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看(中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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