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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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