吾妻之美我者的美是什么意(yì)思，吾妻之美(měi)我者的美是什么用法(fǎ)是意思：美丽的。

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吾妻之美我者(zhě)的美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的(de)美是(shì)什么用法(fǎ)

　　出(chū)处：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修八尺有余(yú)，而形貌(mào)昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚(shèn)，徐公何(hé)能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来(lái)，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客(kè)曰：“徐(xú)公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自(zì)视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也(yě)；

　　客(kè)之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五(wǔ)十四·寸左右，而且形象(xiàng)外(wài)貌(mào)光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨(chén)他穿戴好衣帽，照着镜子，对他(tā)的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更(gèng)美丽(lì)呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公怎么(me)能(néng)比得上您呢？城北的(de)徐(xú)公(gōng)齐(qí)国的最美的(de)男子。

　　邹忌不相信自(zì)己（比(bǐ)徐公美(měi)），于是又(yòu)问他的小妾说：“我和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾说：徐(xú)公(gōng)怎么能比得上您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹(zōu)忌和他坐着(zhe)谈话，邹忌(jì)问客人道：“我(wǒ)和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您(nín)美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉(jué)得不(bù)如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的(de)自(zì)己(jǐ)，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公(gōng)相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的妻(qī)子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美(měi)，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美(měi)我美，是有(yǒu)事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公田(tián)午时的大臣;齐威王田因齐时期，以(yǐ)鼓琴游说齐威(wēi)王，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又(yòu)侍齐宣(xuān)王田(tián)辟疆。

　　他(tā)曾劝说齐威(wēi)王奖励群臣吏民进谏，主张革(gé)新政(zhèng)治(zhì)，修订法律，选拔人才，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得(dé)力(lì)大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的(de)美什么(me)意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出处(chù)：战国时期手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图刘向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节(jié)选：明日徐公来(lái)，孰视(shì)之，自以(yǐ)为不如(rú)；窥镜而自视(shì)，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻(qī)之美我者(zhě)，私我也；妾之美我者，畏(wèi)我(wǒ)也；客之美我者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详他(tā)，自(zì手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图)己觉得不如他美丽；照着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图美，是(shì)惧怕我；客人赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要求于(yú)我。

　　”

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　文章塑造了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇于进谏的贤士(shì)形象(xiàng)。

　　又表现了(le)齐威王知错(cuò)能(néng)改，从谏如流的明君(jūn)形象，和革除弊端(duān)，改良政治的迫(pò)切愿(yuàn)望和巨大(dà)决心。

　　告(gào)诉(sù)读者居上者(zhě)只有广空中碧开言路(lù)，采纳群言，虚(xū)心(xīn)接受批评意见并积极(jí)加以改正才有可能(néng)成功(gōng)。

　　文(wén)章(zhāng)以“孰美”的问(wèn)答开篇(piān)，继写(xiě)邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的(de)因为(wèi)，并因小悟大(dà)，将(jiāng)生活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推理(lǐ)的方(fāng)法婉讽“王(wáng)之敝甚(shèn)”，充分显示(shì)了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟(wù)，委(wěi)婉(wǎn)地劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整(zhěng)顿吏治，从而收到很好的效果(guǒ)。

　　创作(zuò)背景：春秋战(zhàn)国(guó)之际(jì)，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新(xīn)旧势(shì)力的斗争(zhēng)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都(dōu)异(yì)常尖(jiān)锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游(yóu)说于各国之间，有(yǒu)的(de)主(zhǔ)张(zhāng)连横，有的主张合纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵横家。

　　他们提(tí)出(chū)一定的政治主张或(huò)斗争策略，为某些统治(zhì)集团(tuán)服(fú)务，并且往往利用当(dāng)时错综复杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采纳，施(shī)展着自己治(zhì)国安邦的才干(gàn)。

　　各国(guó)统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民心，国(guó)家的统治(zhì)就难以(yǐ)维持(chí)。

　　所(suǒ)以，他们(men)争相招揽人才，虚心纳(nà)谏，争(zhēng)取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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