转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒ雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗u)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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