日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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