文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释是(shì)本(běn)文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

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文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近(jìn)于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜(shùn)以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm>

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的(de)道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他(tā)们(men)，对(duì)他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到(dào)舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民(mín)。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为(wèi)天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一(yī)块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为(wèi)师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为(wèi)农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而(ér)食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农事为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这(zhè)样地(dì)不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人(rén)的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅(jǐn)次(cì)于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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