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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(b饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思īng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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