春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心(x云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗īn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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