远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人(rén)则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误会。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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