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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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