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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的(de)存在(zài)形态。

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