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正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长

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  劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一,意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)

  劝(quàn)百讽一,意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒,但结(jié)果却(què)适得其反。

  出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

  C.汉(hàn)大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的(de)典(diǎn)故

  《汉书.司(sī)马相如传(chuán)赞》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一(yī),犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

  ”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

  后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果(guǒ)适得其(qí)反。

  梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳,其移(yí)人之(zhī)深,视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)解释

  意思解释:形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒(jiè),但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

  来源出(chū)处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长(zào)句例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù),出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言》正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的意思(sī),所以(yǐ)法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多(duō)年。

  汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形(xíng)式(shì)。

  汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的(de)问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī),结构宏大(dà),铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末(mò正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋,语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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