黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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