题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中盱眙的邮编号码是多少啊的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认(盱眙的邮编号码是多少啊rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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